അൽ കിതാബ് 205 സുന്നത്തുഠ ബിദ്അത്തുഠ ഭാഗം 2

അൽ കിതാബ് പഠന പരമ്പര 205
08.11.2016
1438 SAFAR 08

സുന്നത്തും ബിദ്അത്തും പരമ്പര
Audios & videos by Abbas Parampadan
Whats app 9744391915
സുന്നത്തും ബിദ്അത്തും ഭാഗം 2

الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
അൽ അംറു ബിൽ ഇത്തിബാഉ വന്നഹ്‌യു അനിൽ ഇബ്തിദാഉ എന്ന ഒരു ലഘു ഗ്രൻഥത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്ന
بدع تعظيم الأماكن والقبور
'ഖബറുകളും സ്ഥാനങ്ങളും/സ്ഥലങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനാചാരങ്ങൾ '
http://shamela.ws/browse.php/book-248#page-43
എന്ന ഭാഗത്തെ ഇബാറത്തുകളാണ് പ്രധാനമായും ഈ പരമ്പരയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്
എങ്കിലും ഇതിലെ കുറിപ്പുകൾ പ്രസ്തുത കിതാബിന്റെ നേർ പരിഭാഷയല്ല.കിതാബിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആയത്തുകളും ഹദീസുകളുംഅവയുടെ വിശദീകരണങ്ങളും ,സാധ്യമാവുന്ന ഇടങ്ങളിൽ ,മറ്റു കിതാബുകൾ കൂടി നോക്കി റഫറൻസ് സഹിതം ഉൾപ്പെടുത്തി കൊണ്ടാണ് പരമ്പര മുന്നോട്ടു പോകുന്നത് .
ان شاء الله
സുന്നത്തും ബിദ്അത്തും ഭാഗം 2
ഇന്ന് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു

بدع تعظيم الأماكن والقبور
ഖബറുകളും സ്ഥാനങ്ങളും/സ്ഥലങ്ങളും ബഹുമാനിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനാചാരങ്ങൾ
فصل
പിരിവു /ഭാഗം
تعظيم الأماكن التي لا تستحق التعظيم
ആദരവ് അർഹിക്കാത്ത സ്ഥാനങ്ങളെ ആദരിക്കൽ സംബന്ധിച്ച വിവരണം

കിതാബിലെ ഇബാറത്തു തുടരുന്നു:
قال: خرجنا مع رسول الله إلى حنين، وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة، يأتونها كل سنة، فيعلقون عليها أسلحتهم، ويعلفون عندها، ويذبحون لها. وفي رواية أخرى: خرجنا مع رسول الله قبل حنين، ونحن حديثو عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عليها، وينيطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا " ذات أنواط " كما لهم " ذات أنواط " فقال رسول الله : " سبحان الله الله أكبر!! " كما قال قوم موسى لموسى: -اجعل لنا إلهاً كما لهم الهة- قال: " والذي نفسي بيده لتركبنّ سنة من كان قبلكم " فأنكر النبي مجرد مشابهتهم للكفار


MODULE 05/08.11.2016

ഇവിടെ കിതാബിൽ പരാമർശിച്ച
والذي نفسي بيده لتركبنّ سنة من كان قبلكم
എന്റെ ആത്മാവ് ആരുടെ കയ്യിലാണോ അവൻ തന്നെയാണ് സത്യം; നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളുടെ ചര്യകൾ പിന്തുടരുക തന്നെ ചെയ്യും എന്ന നബിവചനത്തിന്റെ ആശയം സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിലെ ഹദീസിലും വായിക്കാം.ഇൻ ഷാ അല്ലാഹ്

صحيح مسلم
സ്വഹീഹു മുസ്ലിം
كتاب العلم
കിതാബുൽ ഇൽമ്
بَاب اتِّبَاعِ سُنَنِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى
യഹൂദി നസ്വാറാക്കളുടെ ചര്യകൾ പിൻപറ്റൽ സംബന്ധിച്ച ബാബു

حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
അബൂ സഈദുൽ ഖുദ്‌രി റദിയല്ലാഹു അന്ഹു പറയുന്നു: റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം പറഞ്ഞു: നിശ്ചയം നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സമൂഹങ്ങളുടെ ചര്യകൾ ചാണിനു ചാണായും മുഴത്തിനു മുഴമായും പിൻപറ്റുക തന്നെ ചെയ്യും; അവരിലൊരാൾ ഉടുമ്പിന്റെ മാളത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ നിശ്ചയം നിങ്ങളും പ്രവേശിക്കും.
അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ... യഹൂദി നസ്വാറാക്കളെയാണോ താങ്കൾ ഉദ്ദേശിച്ചത്?റസൂൽ പറഞ്ഞു: അല്ലാതെ മറ്റാരെ?
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7813&idto=7814&bk_no=53&ID=1249

MODULE 06/08.11.2016

قال الإمام أبو بكر الطُّرْطُوشِيُّ : فانظروا رحمكم الله أينما
وجدتم سِدرةً، أو شجرة، أو عاموداً، أو حائطاً، أو طاقة، أو حجراً؛ يقصدها الناس، ويعظمون من شأنها، ويرجون عندها البُرء والشفاء من قبلها، وينوطون بها الخِرَق، ويوقدون عندها شمعاً، أو سراجاً، أو ينذرون بها زيتاً، أو غيره، فهي ذات أنواط. فاقطعوها، واقلعوها

ആശയ സംഗ്രഹം:
ഇമാം അബൂ ബക്കർ തുർതൂശി പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ശ്രദ്‌ധിക്കൂ... അല്ലാഹു നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടേ... ജനങ്ങൾ പ്രത്യേക ബഹുമാനാദരവോടെ കാണുകയും വിടുതലും രോഗ ശമനവും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും തുണി ബന്ധിക്കുക , മെഴുകും വിളക്കും/തിരിയും കത്തിക്കുക , എണ്ണ നേർച്ചയാക്കുക എന്നിവയൊക്കെ ഒരു മരത്തിന്റെയോ , തൂണിന്റെയോ, ഹീത്വാനിന്റെയോ മറ്റോ അടുത്ത് വച്ച് ചെയ്യുന്നുണ്ട് എങ്കിൽ അത് ദാതു അൻവാത് ആണ് ; അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുക

കിതാബിലെ ഇബാറത്തു തുടരുന്നു:
وقوله " ينيطون " أي يعقلون وهذا أمر منكر قبيح؛ فإن هذا يشبه عبادة الأوثان وهو ذريعة إليها، ونوع من عبادة الأوثان
..........................
وبعضه أشد من بعض. وسواء قصدها ليصلي عندها، أو ليدعوا أو ليقرأ، أو ليذكر الله، أو ليذبح عندها ذبيحة، أو يخصها بنوع من العبادات

شمع = wax

الذَّريعَةُ : الوسيلة والسّبب إلى الشيء

عَقَلَ: رَبَطَ
........................
ആശയ സംഗ്രഹം:ഇങ്ങിനെയുള്ള ദാതു അൻവാത് -മായി 'ബന്ധിപ്പിക്കുക' എന്നത് മ്ലേച്ഛമായ പ്രവർത്തിയാണ്.അത് ബിംബാരാധനയ്ക്കു സമാനമാണ്.ഇത് ബിംബാരാധനയിലേക്കുള്ള വസീലയും ബിംബാരാധന തന്നെയും ആണ്.
...............................
ഇതിൽ ചിലതു ചിലതിനേക്കാൾ ഗൗരവുമുള്ളതാണ്.ഇങ്ങിനെയുള്ള ദാതു അൻവാത്തിന്റെ സമീപം നിസ്‌ക്കരിക്കുകയോ ദുആ ചെയ്യുകയോ/പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുകയോ അല്ലാഹുവിനു ദിക്ർ ചൊല്ലുകയോ/അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കുകയോ അതിന്റെ സമീപം അറുക്കുകയോ ഇബാദത്തിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ഇനത്തിൽ അതിനെ പ്രത്യേകമാക്കുകയോ ചെയ്‌താൽ എല്ലാം സമമാണ് .

>>>>>>>>>>>>>>>>>>

MODULE 07/08.11.2016

ഇനി ഇവിടെ കിതാബിൽ പരാമർശിച്ച ഇമാം അബൂ ബക്കർ തുർതൂശിയുടെ
الحوادث والبدع
അൽ ഹവാദിസു വൽ ബിദഉ എന്ന കിതാബിലെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം ; ഇൻ ഷാ അല്ലാഹു
http://shamela.ws/browse.php/book-8590#page-17

الحوادث والبدع
المؤلف: أبو بكر الطرطوشي

الباب الثاني فيما اشتملت عليه السنة من التحذير من الأهواء والبدع
.............................
وسنذكر عند تمام الفصل أن البدعة تكون في الأفعال؛ كما تكون في الأقوال
ومن ذلك ما رواه أبو داود في " السنن " عن العرباض بن سارية قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ ‏"‏ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
ബിദ്അത് വാക്കുകളിലും പ്രവർത്തികളിലും ഉണ്ട് എന്ന് സൂചിപ്പിച്ച ശേഷം ഇമാം തുർതൂശി ഇർബാദു ബ്നു സാരിയ റദിയല്ലാഹുവിന്റെ ഹദീസിന്റെ ഉള്ളടക്കമാണ് ചേർത്തിട്ടുള്ളത്.പ്രസ്തുത ഹദീസ് സുനനു അബീ ദാവൂദിൽ വന്ന പ്രകാരം പൂർണ്ണ രൂപത്തിൽ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.

സുനനു അബീ ദാവൂദ്
كتاب السنة
കിതാബുസ്സുന്ന
باب فِي لُزُومِ السُّنَّةِ
നബിചര്യയോടു പറ്റിച്ചേർന്നു നിൽക്കൽ/നബി ചാര്യയെ അവലംബിക്കൽ സംബന്ധിച്ച ബാബു
കിതാബുസ്സുന്ന

ഹദീസ് 4607
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ ‏{‏ وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ‏}‏ فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ ‏.‏ فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ ‏"‏ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ‏"‏
അബ്ദു റഹ്‍മാനു ബ്നു അംറു അസ്സുലമീയും ഹുജര് ബ്നു ഹുജറും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:ഞങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഇർബാദു ബ്നു സാരിയ റദിയല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു;
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ
''മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിന്‍റെ മേലും കുറ്റമില്ല.( ധർമ്മ സമരത്തിന് പോകാന്‍ ) താങ്കൾ അവര്‍ക്കു വാഹനം നല്‍കുന്നതിന്‌ വേണ്ടി അവര്‍ താങ്കളുടെ അടുത്ത്‌ വന്നപ്പോള്‍ താങ്കൾ പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നല്‍കാന്‍ യാതൊരു വാഹനവും ഞാന്‍ കണ്ടെത്തുന്നില്ല'' എന്ന ഖുർആൻ വചനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ അവതരിച്ചതാണ്.___പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ അദ്ധ്യായം 009 തൌബ 92 ( കുറിപ്പ് : ധർമ്മ സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നബിയോട് വാഹനം അന്യോഷിക്കുകയും എന്നാൽ വാഹനം കിട്ടാത്തതിനാൽ ധർമ്മ സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധിക്കാത്തതിൽ വിഷമിച്ച വ്യക്തിയുമായിരുന്നു ഈ സ്വഹാബി )---ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തോട് സലാം ചൊല്ലിയ ശേഷം പറഞ്ഞു:ഞങ്ങൾ താങ്കളുടെ അടുത്ത് സന്ദർശക്കാരായും രോഗ വിവരം അന്വേഷിക്കുന്നവരായും താങ്കളിൽ നിന്ന് ദീനിയ്യായ പ്രയോജനം സിദ്ധിക്കണം എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തിലും വന്നിരിക്കുകയാണ്.അപ്പോൾ ഇർബാദു ബ്നു സാരിയ റദിയല്ലാഹു പറഞ്ഞു:
ഒരു ദിവസം റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം ഞങ്ങൾക്ക് ഇമാമായി നിസ്‌ക്കരിച്ച ശേഷം ഞങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു വശ്യവചസ്സായ ഒരു ഉത്ബോധന പ്രസംഗം നടത്തി. ആ പ്രസംഗം കേട്ടു കണ്ണുകൾ ഈറനണിയുകയും ഹൃദയങ്ങൾ പ്രകമ്പനം കൊള്ളൂകയും ചെയ്തു.അപ്പോൾ ഒരാൾ ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ... ഇതൊരു വിട വാങ്ങുന്ന ഒരാളുടെ ഉത്ബോധന പ്രസംഗം പോലെയുണ്ടല്ലോ? അതിനാൽ അങ്ങ് ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് നിർദേശമാണ്/ ഉപദേശമാണ് നൽകുന്നത്? അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിച്ചു ജീവിക്കണമെന്നും ഒരു അബ്സീനിയൻ അടിമയാണ് നിങ്ങളുടെ നേതാവ് എങ്കിലും കേൾക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും ഞാൻ നിങ്ങളോടു വസ്വിയ്യത്തു ചെയ്യുന്നു.കാരണം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എനിയ്ക്കു ശേഷം ജീവിക്കുന്നവരിൽ ധാരാളം അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാവും. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്റെ സുന്നത്തും /ചര്യയും നേരായ വഴിയ്ക്കു മാർഗ്ഗ ദർശനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഖുലഫാഉ റാശിദുകളുടെ ചര്യയും പിൻപറ്റുക.അതിനെ നിങ്ങൾ മുറുകെ പിടിക്കുകയും അണപ്പല്ലുകൾ കൊണ്ട് കടിച്ചു പിടിക്കുകയും ചെയ്യുക .പുതുതായുണ്ടാകുന്ന കാര്യങ്ങളെ/ പുത്തൻ ആചാരങ്ങളെ നിങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുക; എല്ലാ പുത്തൻ നിർമ്മിതങ്ങളായ കാര്യങ്ങളും ബിദ്‌അത്തുകൾ ആണ് . എല്ലാ ബിദ്അത്തുകളും വഴികേടിലാണ്

-------------------------
‏اِقْتَبَسَ العِلْمَ مِنَ العُلَماءِ : أخَذَهُ ، اِسْتَعادَهُ

عَائِدُ الْمَرِيضِ : مَنْ يَزُورُ الْمَرِيضَ ، أَيْ زَائِرُهُ
--------------------------

MODULE 08/08.11.2016
മൊഡ്യൂൾ 7-ൽ പരാമർശിച്ച ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ഔനുൽ മഅബൂദ് എന്ന ശറഹു കിതാബിൽ വന്ന വിശദീകരണത്തിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ കാണുക:
عون المعبود

محمد شمس الحق العظيم آبادي

( وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ )
جَمْعُ نَاجِذَةٍ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، قِيلَ هُوَ الضِّرْسُ الْأَخِيرُ ، وَقِيلَ هُوَ مُرَادِفُ السِّنِّ وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ مُلَازَمَةِ السُّنَّةِ وَالتَّمَسُّكِ بِهَا

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ يَكُونُ مَعْنَاهُ أَيْضًا الْأَمْرُ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يُصِيبُهُ مِنَ الْمَضَضِ فِي ذَاتِ اللَّهِ كَمَا يَفْعَلُهُ الْمُتَأَلِّمُ بِالْوَجَعِ يُصِيبُهُ
ആശയ സംഗ്രഹം : അണപ്പല്ലുകൾ കൊണ്ട് കടിച്ചു പിടിക്കുക എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തിരു സുന്നത്തു മുറുകെ പിടിക്കുക എന്ന് ആലങ്കാരികമായി പറയലാണ്.കൂടാതെ അല്ലാഹുവിന്റെ വിഷയത്തിൽ ക്ഷമിക്കുക എന്ന ആശയവും ആവാം..വേദന സഹിക്കുന്നവൻ പല്ലുകൾ കടിച്ചു പിടിക്കുമല്ലോ.
( وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ إِلَخْ ) قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ فِي كِتَابِ جَامِعِ الْعُلُومِ وَالْحِكَمِ : فِيهِ تَحْذِيرٌ لِلْأُمَّةِ مِنَ اتِّبَاعِ الْأُمُورِ الْمُحْدَثَةِ الْمُبْتَدَعَةِ وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَالْمُرَادُ بِالْبِدْعَةِ مَا أُحْدِثَ مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ فِي الشَّرِيعَةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا مَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ مِنَ الشَّرْعِ يَدُلُّ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بِبِدْعَةٍ شَرْعًا وَإِنْ كَانَ بِدْعَةً لُغَةً ، فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ شَيْءٌ ، وَهُوَ أَصْلٌ عَظِيمٌ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي كَلَامِ السَّلَفِ مِنَ اسْتِحْسَانِ بَعْضِ الْبِدَعِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْبِدَعِ اللُّغَوِيَّةِ لَا الشَّرْعِيَّةِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي التَّرَاوِيحِ " نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ " وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ " إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَةً فَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ " وَمِنْ ذَلِكَ أَذَانُ الْجُمُعَةِ الْأَوَّلِ زَادَهُ عُثْمَانُ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ وَأَقَرَّهُ عَلِيٌّ وَاسْتَمَرَّ عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ
ആശയ സംഗ്രഹം :
جَامِعِ الْعُلُومِ وَالْحِكَمِ
എന്ന കിതാബിൽ പ്രമുഖ ഹൻമ്പലീ പണ്ഡിതൻ അൽ ഹാഫിദ്ഇ ഇബ്നു റജബ് റഹിമഹുല്ലാഹി വിശദീകരിക്കുന്നു : പുതുതായുണ്ടാക്കിയ കാര്യങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നത് സൂക്ഷിക്കണം എന്ന മുന്നറിയിപ്പ് ഈ ഹദീസിൽ ഉണ്ട്.എല്ലാ ബിദ്അത്തും വഴികേടിലാണ് എന്ന വചനം ഈ ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.ശരീഅത്തിൽ ഒരു തെളിവും അടിസ്ഥാനവും ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ എന്നാണു പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇവിടെ വിവക്ഷ.എന്നാൽ ശരീഅത്തിൽ തെളിവുള്ള/അടിസ്ഥാനമുള്ള പുതിയ ചില കാര്യങ്ങൾ ചില കാര്യങ്ങൾ ഭാഷാപരമായി ബിദ്അത്തു എന്ന് പറയാമെങ്കിലും ശറഇയ്യായി ബിദ്അത്തു അല്ല. എല്ലാ ബിദ്അത്തും വഴികേടിലാണ് എന്ന നബി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലമയുടെ വചനത്തിൽ നിന്നും പുതുതായി ശറഇൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കാര്യവും ഒഴിവല്ല.ഇത് മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണ്.എന്നാൽ സലഫുകളുടെ സംസാരത്തിൽ ചില ബിദ്‌അത്തുകൾ നല്ലതു എന്ന് വന്നിട്ടുള്ളതു ഭാഷാപരമായ/ലുഗവിയ്യായ അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ്; അത് ശറഇയ്യായ ബിദ്അത്തു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അല്ല.അതിൽ പെട്ടതാണ് ഉമർ റദിയല്ലാഹു അന്ഹു
نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ
ഇത് എത്ര നല്ല ബിദ്അത്തു എന്നും
إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَةً فَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ
ഇത് ബിദ്അത്താണെങ്കിൽ എന്ത് നല്ല ബിദ്അത്തു എന്നും പറഞ്ഞതു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.ഉസ്മാൻ റദിയല്ലാഹു അന്ഹു ഒന്നാം ബാങ്ക് നടപ്പിലാക്കിയതും അലി റദിയല്ലാഹു അന്ഹു അത് അംഗീകരിച്ചതും മുസ്ലിംകൾ അത് പ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ചതും അതിൽ പെട്ടതാണ്.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=1709&idfrom=7943&idto=7952&bookid=55&startno=3

MODULE 09/08.11.2016
മൊഡ്യൂൾ 8-ൽ പരാമർശിച്ച ഉമർ റദിയല്ലാഹു അന്ഹുവിന്റെ പ്രസ്താവന ഉൾപ്പെടുന്ന അസർ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് പൂർണ്ണ രൂപത്തിൽ ഇവിടെ വായിക്കാം.

صحيح البخاري

كتاب صلاة

التراويح باب فضل من قام رمضان

وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ
---------------------
الأَوْزاعُ : الجماعاتُ ( وهي جمع لا مفرد له )
------------------------
ആശയ സംഗ്രഹം : അബ്ദു റഹ്‍മാനു ബ്നു അബ്ദിൽ ഖാരിഉ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: ഒരു റമദാൻ രാത്രിയിൽ ഞാൻ ഉമർ ബ്നുൽ ഖത്താബ് റദിയല്ലാഹു അന്ഹുവിന്റെ കൂടെ മസ്ജിദിലേക്കു പുറപ്പെട്ടു.അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി രാത്രിയിലെ സുന്നത്തു നിസ്ക്കാരം നിർ വഹിക്കുന്നത് കണ്ടു.ഒരാൾ ഒറ്റയ്ക്ക് നിസ്‌ക്കരിക്കുന്നു; മറ്റൊരാളുടെ കൂടെ ഒരു ചെറു സംഘം നിസ്‌ക്കരിക്കുന്നു.അപ്പോൾ ഉമർ റദിയല്ലാഹു അന്ഹു പറഞ്ഞു : ഇവരെ ഒരു ഖാരിഇന്റെ / ഇമാമിന്റെ കീഴിൽ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടിയാൽ അത് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ടകരം ആകുമായിരുന്നു എന്ന് എനിയ്ക്കു അഭിപ്രായമുണ്ട്.അങ്ങിനെ അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുകയും ഉബയ്യു ബ്നു കഅബു റദിയല്ലാഹു അൻഹുവിനെ ഇമാം ആയി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു . പിന്നീട് മറ്റൊരു രാത്രി ഞാൻ ഉമർ ബ്നുൽ ഖത്താബ് റദിയല്ലാഹു അന്ഹുവിന്റെ കൂടെ മസ്ജിദിലേക്കു പുറപ്പെട്ടു.അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ അവരുടെ ഇമാമിന്റെ /ഖാരിഇന്റെ കീഴിൽ ഒറ്റ ജമാഅത്തായി നിസ്‌ക്കരിക്കുന്നു.അപ്പോൾ ഉമർ റദിയല്ലാഹു അന്ഹു പറഞ്ഞു : എത്ര നല്ല ബിദ്അത്താണ് ഇത്.എന്നാൽ ഉറങ്ങുന്നവർ (രാത്രിയുടെ അവസാന യാമത്തിൽ നിസ്‌ക്കരിക്കുന്നതിനായി) ഇപ്പോൾ നിസ്‌ക്കരിക്കുന്നവരേക്കാൾ ഉത്തമരാണ്.അക്കാലത്തു ജനങ്ങൾ രാത്രിയുടെ ആദ്യത്തിൽ രാത്രി നിസ്ക്കാരം നിർ വഹിച്ചിരുന്നു.

ഈ അസറിനു ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അൽ അസ്ഖലാനി ഫത്ഹുൽ ബാറിൽ നൽകിയ വിശദീകരണത്തിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു:
قَوْلُهُ : ( قَالَ عُمَرُ : نِعْمَ الْبِدْعَةُ ) فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : " نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ " بِزِيَادَةِ تَاءٍ ، وَالْبِدْعَةُ أَصْلُهَا مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ ، وَتُطْلَقُ فِي الشَّرْعِ فِي مُقَابِلِ السُّنَّةِ فَتَكُونُ مَذْمُومَةً ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَحْسِنٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَقْبَحٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ ، وَإِلَّا فَهِيَ مِنْ قِسْمِ الْمُبَاحِ
.................
قَوْلُهُ : ( وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ ) هَذَا تَصْرِيحٌ مِنْهُ بِأَنَّ الصَّلَاةَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ مِنْ أَوَّلِهِ ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ فُرَادَى أَفْضَلُ مِنَ التَّجْمِيعِ
-------------------------------
مُقَابِلِ = against

تَنْدَرِجُ = including
പരിഭാഷ നൽകിയിട്ടില്ല ; ആവശ്യമുള്ളവർ ഓഡിയോ കേൾക്കുക
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=3678